Durante mucho tiempo pensé, como afirman algunos estudiosos
y el sentido común, que el apelativo “marrano” era un término peyorativo que
comparaba a estos individuos con los cerdos. Pero resulta que la Real Academia
de la Lengua Española invierte el proceso y cifra el origen etimológico de la
palabra en el árabe “muharram”: una persona maldita o descomulgada, sucia,
desaseada, grosera y sin modales, lo que ha llevado a aplicar esta descripción
del anatemizado al cerdo, animal al que consideran impuro y digno de desprecio.
O sea, que los conversos no son “marranos” por su origen, sino al contrario:
los cochinos y puercos lo son por comportarse como alguien que abandona su fe
original.
Esta semana comienza en una universidad israelí un encuentro
de expertos sobre este fenómeno, al que en hebreo prefieren llamar anusím,
literalmente “forzados”, o “bnei anusím” (hijos o descendientes de conversos
forzados), un término legal rabínico que se aplica a los obligados a dejar el
judaísmo contra su voluntad de forma general, sin identificar el origen
geográfico. Y es que este fenómeno no es exclusivo de España, ni de la
Península Ibérica, ni del mundo sefardí. Antes y después existieron otros casos
de conversiones forzosas, por ejemplo, los de la comunidad judía de la ciudad
persa de Mashad en 1740, y antes, los de la tribu judía de los Banu Qurayza en
Arabia que osó resistirse a Mahoma, y cuyos hombres fueron decapitados uno a
uno, y las mujeres y niños forzados a convertirse al Islam.
Si el converso se mantiene fiel y observante en secreto,
aunque sólo sea en el interior de su conciencia, es un anús. Si se trata de un
judío que básicamente rechaza la existencia de Dios, es un min (apóstata),
mientras que si cree en el Dios de Israel pero no observa sus preceptos, es un
meshumad (hereje). Y es que, como señalaba el hispanista sefardí Israel
Salvator Révah, el marrano es como un católico sin fe y un judío sin saber,
aunque judío por voluntad.
La palabra “marrano” ha pasado a muchos idiomas, incluido el
ídish. Un poeta en esa lengua (Avrom Reisen) compuso un poema convertido en
canción, “Zog marán”, que muchos han cantado en vísperas de Pésaj, como la
época en que estamos:
"El Tribunal de la Inquisición" por Francisco de
Goya (1746-1828).
“Dime, hermano marrano, ¿dónde has preparado el seder (la
cena de Pascua)?
En una cámara de una cueva profunda, allí lo he preparado.
Dime marrano, ¿de dónde y de quién has conseguido blancas
matzot (panes sin levadura)?
En la cámara, bajo la protección de Dios, mi esposa ha
estirado la masa.
Dime marrano, ¿cómo has hecho para conseguir una hagadá
(libro del relato de la salida de Egipto)? Hace mucho tiempo que lo escondí en
una grieta de la cueva.
Dime marrano, ¿qué harás si oyen tu voz? Si el enemigo me
apresa, moriré cantando”.
Fuente: El Canto del Marrano (Por: Jorge Rozemblum, Director de Radio Sefarad) http://www.zamorasefardi.com/2015/03/el-canto-del-marrano_22.html
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